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离〔1〕，利贞，亨。畜牝牛〔2〕，吉。 初九，履错然〔3〕，敬〔4〕之，无咎。 六二，黄离〔5〕，元吉。 九三，日昃〔6〕之离，不鼓缶而歌，则大耋〔7〕之嗟，凶。 九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。 六五，出涕沱若〔8〕，戚嗟若，吉。 上九，王用出征，有嘉，折首〔9〕，获匪其丑〔10〕，无咎。。 【注】 〔1〕离 卦名，丽也，附丽之义。取象日、火等阳性物质。《帛书》作罗。 〔2〕牝（pìn）牛 母牛。 〔3〕履错然 步履交错之状，犹言步伐不整齐。 〔4〕敬 同警，警告之义。 〔5〕黄离 鲜明的黄色，这里指战旗。 〔6〕昃（zè音择） 太阳偏西。 〔7〕耋（dié音蝶） 七八十岁的老人。 〔8〕出涕沱若 “沱”（tuó）大雨。眼泪流得像下大雨一样。 〔9〕折首 即斩首。 〔10〕丑 为众、协从，这里指俘虏。 【释】 离，六十四卦第三十卦，阐明事物的相互依附关系。 离卦下离上离，两离相叠。“离”为火为丽，天火通明。故“利贞”——贞得此卦吉利。卦中两阴四阳，“六二”和“六五”之阴居中得正，各依附于上下两阳，故卦辞说“畜牝牛，吉”。 通观全卦，似以战争之事设卦辞和爻辞；至于是那场战争，已无据可考。 “初九”处卦之下体，阳刚欲进，犹军队整装待发。“履错然”是说步伐还不整齐，纪律还不严明；但经过整饬后，步调一致了，故“敬之，无咎”。 “六二”居中得位，得中正之黄色，故“元吉”。“黄离”这里指闪闪发光的军旗，喻经整顿后的队伍整齐，士气高涨。 “九三”居下离之终，犹太阳落山，故“日昃之离”；又处上离之下，太阳还没有出来，军队夜间宿营，“不鼓缶而歌，则大耋之嗟”是说士兵们不奏乐而低声吟唱，老年人哀声叹息，有思乡之情，形象说明了士气不振，故“凶”。 “六四”从下体来至上体，喻天已明，战斗打响了，“突如其来如，焚如，死如，弃如”形象地描述了战争的悲壮场面。军队突然发起攻击，战场火光一片，横尸遍野，敌人丢弃的战车、战马遍及战场，极言胜利之大。 “六五”以阴柔处尊。旧多解为：因柔不能制刚，被“九四”所逼，故痛哭流涕。但为什么还说“吉”呢？我认为，此“六五”之尊不是指君王而是指宫中皇后及妃子们；因君王领兵在外，胜负难决，生死未卜，故“出涕沱若，戚嗟若”；在附丽之时，这种作法和心情是可以理解的，表现了她们的忠诚之心，故“吉”。这也正是卦辞所说的“畜牝牛吉”。 “上九”居离之极，将班师回朝。这场战斗取得了胜利，“其有嘉，折首，获匪丑”——斩了敌人统帅之头，抓到了不少俘虏，自己损失不大，故“无咎”。 离卦初步揭示了事物相互依存的道理。阴依附于阳，日依附于天，女依附于男，君依附于民……。在这对矛盾中，缺一不可；一方不存在，另一方也就消失了。“王用出征”依靠军队，军队士气不高就打不了胜仗；经过整饬，纪律严明就打了胜仗。卦中“六二”、“六五”两阴分别依附于上下两阳，都是“吉”甚至“元吉”，这是为什么呢？“六二黄离”与坤卦“六五黄裳”一样，都得中色，具有“坤德”；“六五”因系念阳刚之夫而涕而嗟，这都是阴依附于阳之象，所以卦辞曰：“畜牝牛吉”。
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上经
离卦第三十