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屯卦下震上坎，震为雷为木，坎为水为险。雷动雨施，普及万物，草木始生，犹万物处于草创时期。新生事物是不可抗拒的，它将生长、壮大，故卦辞说“元亨，利贞。”新生事物又是稚嫩的，上为坎险，在成长的过程中将会遇到许多艰险，故“勿用有攸往”，在羽翼未丰之时，不要贸然前进。“利建侯”是说一个新生政权建立以后，首要的一件事就是分封诸侯，以巩固自己的统治。“建侯”是国事之初始。据史料记载，周朝灭商之后，就封了七十一个诸侯国。

“初九”是一阳爻在下，就像一个婴儿刚脱离母体一样，还是一个“蒙童”，在这个时候尚不会有什么作为，所以“磐桓，利居贞。”正如卦辞所说，如果占卜国事，此时“利建侯”。

“六二”以柔居阴得正，与“九五”之尊相应，在正常情况下，这本来是一对美满婚姻。但前面是坎险、中间有两阴相隔，又处于“屯”时，其路不通，故“屯如邅如”。可“九五”亲迎于下，“乘马班如”，路途遥远，多有险阻；一路告知：“匪寇婚媾”，我们不是来抢婚的，而是来迎亲的。女子贞得此卦就更不吉利了。“六二”虽说阴居阴位，上应“九五”，可又下乘“初九”之阳，情不专一。“不字，十年乃字”，不但婚姻不顺，恐怕十年都嫁不出去。这就给后来的不幸婚姻打下伏笔。

“六三” 以阴居阳，位不正又无所应，处上下两卦的边缘，再往前就进入了坎——一个充满陷阱的地方。阴主静，本应静守；可阳又主动，“即鹿无虞，惟入于林中”，这就像打猎进入了山林一样，危机四伏；如果再没有向导，必然会迷失方向。以此喻没有婚约就贸然前往。爻辞告诫“君子几，不如舍，往吝”，“君子”是指前去求婚的男子，告知此时最好不要贸然前进，还是调转马头回去为佳，否则将会受到羞辱。

“六四”阴柔得正，下应“初九”，上承“九五”，故“乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。”这是卦中唯一的一个吉爻。在屯之时，柔不足以排难，借“初九”之阳刚济之，而获吉庆。

“九五”阳刚得位，处至尊之位。上卦为坎，一阳陷入两阴之中，有“屯其膏”之象。各家多将“屯”释为“屯积”，说“屯其膏”是“富有而无恩泽广施”。从爻辞整体来看，说的都是男女婚媾之事，至“九五”此婚已就。《诗经》：“阴雨膏之”是说雨露润泽禾苗；“屯其膏”当指男女婚后初交之事。“小贞吉，大贞凶”，是说凡得此爻，占小事，吉；卜大事则凶。这里的“小事”是指眼前之事；“大事”是指长远之事，这里的“大”和“小”都是指家事。有人说“大事”是指国家之事，可卦辞和爻辞都告知“利建侯”，看来贞国事大事还是吉利的。

“上六”处卦之终，下无所应，无力变屯为通而摆脱困境，欲“乘马班如”离去，又“泣血涟如”，恋恋不舍。

《诗经·卫风·氓》记载了一段男女爱情的故事。“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我就。”说的是，有一个装得忠厚老实的男子，抱着布匹来向姑娘求婚。两人信誓旦旦，约定秋天结婚，“以尔车来，以我贿迁”，男方用车来拉嫁妆。但婚后并不美满，三年后女方被休回家。“淇水汤汤，渐车帷裳”，在回家的路上渡过淇水时，水都淹没了车轮子。这也是一个族外不幸的对偶婚，很像屯卦所说的事情。屯卦三处提到“乘马班如”，是表示路途遥远，行路艰难，反复说明初创艰难的道理，但又有不同的含义。六二“乘马班如”是说求婚的车队刚出发，六四是快到了目的地，而上六的“乘马班如”则是女子被休乘车回娘家，故伤心哭得泪水中都带着血，这也验证了六二“女贞不字”的卦辞。

屯卦“元亨，利贞”与乾卦的卦辞是一样的，但它们又有区别。乾卦说的是“天道”——自然法则；屯卦说的是“人道”——社会规律。天地交而生万物，万物之始又是艰难的；然而新生事物是不可抗拒的，前途是光明的。但这有一个条件限制，必须是“勿用有攸往”，因处屯之时，羽翼未丰，不可贸然行动。卦中女子不听“十年不字”的告诫，前去婚媾，结果是“泣血涟如”。这从反面说明，在事物初创之时，要看到它的艰难处，要积蓄力量，等待时机，以求发展。